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細(xì)數(shù)拉薩7座少為游客所知的寺廟，去過的人不到1%...
登上布達(dá)拉宮看金碧輝煌的宮殿
進(jìn)大小昭寺拜釋迦牟尼等身像
之后再圍繞著八廓街主轉(zhuǎn)經(jīng)道轉(zhuǎn)一圈……
這幾乎是每個來到拉薩游玩的人必走的線路
但如果你想要在拉薩當(dāng)?shù)睾煤酶惺芤幌率サ仳\的話
全西藏最出名的一座財神廟
【扎基寺】
扎基寺位于拉薩市北郊的扎基路上，是全西藏最出名的一座財神廟，寺廟雖小，但香火十分鼎盛。
與其他寺院不同，這里的藏民手里沒有酥油，都手持白酒和哈達(dá)進(jìn)入寺院，離老遠(yuǎn)就能聞見陣陣酒香了。
扎基寺的來龍去脈：
本是宮中曼妙妃子，宮斗慘遭陷害丟了性命，冤魂繞梁不甘離去，遇色拉寺高僧超度念往生咒，感念自身善良卻慘遭迫害，看破塵世，跟隨高僧遠(yuǎn)赴雪域圣地修行佛法。因其一介美貌女子，不便在色拉寺修行，遂留其在扎基寺。因其來自內(nèi)陸，外來入藏人員都去扎基寺拜佛求平安，外來人以生意人為主，久而久之，扎基寺就成了拉薩唯一的求財寺廟。
站在扎基寺頂上，遠(yuǎn)眺城區(qū)，聞著股股酒香，真是沒有想到財神愛喝酒??！周三拜財神，那可是最最靈驗的！
??地址：扎基東路（司法廳扎基退休小區(qū)對面）
擁有拉薩唯一烏格的寺廟
【嘎瑪夏】
相傳這里所在地的南邊是當(dāng)時西藏的噶廈地方政府，而該寺慢慢就成為地方政府的護法神拉康。
“嘎瑪”是藏傳佛教噶瑪噶舉派的名稱，“夏”在藏語里指“住所”。
?樹的自白mayyam
這個位于拉薩老城八廓街200米處的寺廟，此前噶瑪噶舉教派的幾世活佛曾經(jīng)住過這里，后來噶瑪噶舉和格魯派之間斗爭的緣故，該寺成為色拉寺的屬寺。
?樹的自白mayyam
嘎瑪夏主要供奉著被稱為土地神的恰赤堅基，這位護法神平時除睜開額間突出的智慧之眼外，其余兩只眼都緊閉著。
這個護法神有降神的傳統(tǒng)，藏歷六月底的某一天，恰赤堅基在嘎瑪夏大院內(nèi)對西藏的政局、農(nóng)牧商業(yè)發(fā)展前景進(jìn)行重要預(yù)言，最后恰赤堅基暗示性的預(yù)言都會被貼在嘎瑪夏寺院門口，很多人都會趕來閱讀和摘抄。
?一顆土蛋丫
相傳這里治牙疼也很不錯。這個寺廟里還有兩樣難得一見的東西，一個是在主殿柱子上面掛著一個巨大的鵬爪，看上面脫落的情形，應(yīng)該有很久一段歷史了。
另外一個可就更厲害了：烏格——屋子里面有一個懸掛著的袋子，僧人們告訴我這叫做“烏格”，收納去世人生前最后一口氣。藏族人認(rèn)為，人去世后的靈魂要住在桑耶寺，所以這個烏格最終會被帶去桑耶寺。
?芠路
??地址：城關(guān)區(qū)翁堆興卡路城關(guān)區(qū)海城小學(xué)西側(cè)約90米
神泉寺廟
【雄巴拉曲神水寺】
雄巴拉曲神水寺是藏戲覺木龍派的創(chuàng)始地， 以圣泉清水聞名于世。
?演繹演繹東躲西藏
據(jù)“五部遺教” 書里記載：公元八世紀(jì)，蓮花生大師一天路過雄巴拉地區(qū)，見此處，百姓無飲用水，天師便施佛法，用佛仗在地上鑿出一眼洞并對眾人道：“神泉即涌， 端盆來”，言語間，只見那鑿出的地眼里涌出滾滾清水。從此，人們就把此處稱為“雄巴拉曲”意為盆中圣水。
?一人一車一壺茶
?演繹演繹東躲西藏
??地址：布達(dá)拉宮以西十五公里處的乃瓊鎮(zhèn)色瑪村中央，與拉貢公路相隔僅3公里
拉薩人自己的寺院
【策門林寺】
策門林寺，也有被翻譯成：措美林、策默林等等，位于小昭寺的西南方，北京東路的北面，被一圈藏式居民大院包圍。
?卷毛才財
?卷毛才財
策門林寺由一世策墨林活佛初建，本名“土登仁欽曲廓林”，1812年，嘉慶皇帝賜匾“策墨林”，1825年擴建。
策墨林寺的母寺是色拉寺，一世策墨林活佛來自色拉寺麥扎倉。該寺曾經(jīng)為清朝乾隆皇帝祈禱長壽，因而得名：策門林（道光皇帝御賜）?！安摺币鉃閴勖?，“門”意為愿望。
策門林寺，是拉薩四大林之一。林：在藏文中，有“洲”的意思。四大林，指藏傳佛教格魯派四大活佛駐錫的拉薩四大寺院。
拉薩“四大林”，嚴(yán)格講是格魯派衛(wèi)藏地區(qū)的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺和扎什倫布寺等四大寺院在拉薩的縮影。即功德林（濟嚨活佛駐場）、丹杰林（第穆活佛駐場），策門林（策門林活佛駐場）、喜德林（一說為策覺林，熱振活佛駐場）。
整體上，拉薩四大“林”具有一定的共性：
各“林”在西藏格魯派政教統(tǒng)治中的地位都非常重要；廣受清廷和達(dá)賴?yán)锓赓p和倚重；各“林”都有自己的母寺、扎倉和拉章。
??地址：城關(guān)區(qū)策門林三巷亞賓館西北側(cè)約100米
西藏最大的白度母
和美好姻緣的傳說
【功德林寺】
功德林寺——拉薩四大林之一，位于布達(dá)拉宮西南的帕瑪日山下，從布宮遠(yuǎn)望去，它掩隱在一片蔥綠中，金幢閃閃。寺廟始建于乾隆年間，距今已有兩百多年歷史。
功德林寺曾是攝政達(dá)察仁波切的住持寺院和永久府邸寺廟，勢力遍布全藏，富甲一方。曾有句諺語這樣形容：“錢財誰比得過楚布寺，糧食誰多得過功德林”。
后來因為種種原因，寺廟被毀，經(jīng)過重建和修繕后，面積已經(jīng)不及原來的十分之一，與昔日輝煌無法相比。神奇的是，來這里拜佛的人，卻只增不減。每天上午，來功德林轉(zhuǎn)經(jīng)的人總能從寺內(nèi)排到門口，即便在寺廟修繕期，也不例外。
讓他們堅持到寺廟排隊的，是一間佛殿——白度母殿。功德林的度母神殿內(nèi)，供奉著西藏最大的白度母神像，高約四米，通身用紅泥塑造。
▲ 最高大的白度母 圖源：公眾號法藝圣境
在西藏，白度母被認(rèn)為是文成公主的化身，有救度八難的威德。這尊雪域最大的度母像，從建成起就顯得與眾不同。因為白度母被認(rèn)作女性的守護神，很多藏族女性在遭遇迷茫和困惑時，都會來求簽，以祈求度母指引、庇護和祝福。也有未婚男女到寺內(nèi)求良緣。
▲ 功德林寺美麗優(yōu)雅的辯經(jīng)場 圖源：公眾號法藝圣境
??地址：城關(guān)區(qū)德吉中路13號
一座活著的廢墟
【喜德林寺】
策門林寺西面不遠(yuǎn)就是喜德寺。
喜德寺建于吐蕃時期，后來滅佛的時候遭到很嚴(yán)重的破壞。重建后18世紀(jì)后期，第二世熱振呼圖克圖將大部分佛事活動放在喜德寺進(jìn)行，與寺院結(jié)下了師徒關(guān)系。
?倚海聽風(fēng)
1862年，熱振攝政逃離西藏，喜德寺遭到較大破壞。1世紀(jì)中旬，第五世熱振呼圖克圖在獲選攝政七年之后遭到達(dá)扎攝政的制壓，喜德寺因此逐漸敗落。“文革”時候喜德寺也沒有免掉破壞，現(xiàn)在只剩下了殘垣斷壁。
?倚海聽風(fēng)
幸存的房檐都是用卯榫結(jié)構(gòu)組合在一起，上面的雕刻也是精工細(xì)作、精美絕倫，雖然它已經(jīng)破敗，但廊柱之間依然可見當(dāng)年的華麗，方正沉穩(wěn)，霸氣十足。
?夏俊杰
??地址：城關(guān)區(qū)策門林三巷神力·時代廣場東北側(cè)約30米
四大林寺最大的寺廟
【丹杰林寺】
1762年由六世第穆呼圖克圖主持修建，乾隆皇帝賜匾“丹吉林”，從此通稱丹吉林寺。
丹吉林寺的母寺是位于林芝市的第穆拉喀洛色林寺，是來自哲蚌寺洛色林扎倉的第一世第穆活佛駐錫地，也是哲蚌寺在工布（林芝市）地方的重要屬寺。
?書影旅行
二十世紀(jì)初的“符咒事件”就好像一個永久的回憶撈在了拉薩政治歷史的篇章上，隨著第穆活佛在統(tǒng)治階級內(nèi)部復(fù)雜的斗爭中失敗，丹杰林寺遭到了空前的洗劫而大傷元氣。曾經(jīng)它是拉薩四大林寺最大的寺廟，可是到了西藏民主改革時已經(jīng)名存實亡。
?書影旅行
“丹結(jié)林”被記錄在《西藏自治區(qū)志·文物志》這種權(quán)威出版物，亦或是很多文學(xué)愛好者的筆下采訪、記錄、走訪的文稿當(dāng)中。
?書影旅行
過去的已經(jīng)成為歷史，但眼下的丹杰林，早已改變了當(dāng)年的面貌，取而代之的是西餐廳、酒吧、高檔賓館、旅游紀(jì)念品商店等，是市井生活的集中地。雖然如此，但丹杰林多年來一直保留著一份文藝氣息，這在丹杰林巷被稱為“酒吧一條街”的地段可見一斑。
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??地址：城關(guān)區(qū)丹杰林路7號
這些寺廟雖然沒有拉薩的三大寺出名
但是它們依舊飽含著古老的歷史
和對信仰的虔誠
走在每一間寺院里，聞著酥油的味道
喇嘛們穿著絳紅袍從身邊匆匆走過
仿佛一切還跟數(shù)百年前的一樣
其實，喜橙與其說是拉薩景點，
不如說，去拉薩的出發(fā)理由，
你要是誠心向佛的心，
真可以去感受下這7座寺院，
靜謐而樸實，虔誠而接地氣，
更能融入到拉薩本地人的生活起居中
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